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博士后沙龙:儒学如何成为“人文主义”

  2010年11月23日晚6:30,在光华西主楼2401举行了博士后沙龙。本次沙龙的主题为:儒学如何成为“人文主义”,由章可主讲,才清华点评。参加沙龙的有哲学博士后流动站站长张庆熊教授,博士后秘书叶晓璐老师,哲学学院白彤东老师、郁哲隽老师以及部分博士后和各个专业的其他同学共计10余人。

  章可通过细致翔实的考据,对“儒学”和“人文主义”这两个概念作了一个“语境化”的工作,了解这两个概念生成的语境,以及它们在不同的作者和文本里涵义的变化问题。直到新儒家提出“儒学人文主义”,使得“儒学”和“人文主义”这两个概念得到了结合。章可认为,概念的结合往往意味着彼此间发生双向的重构。也就是说,当我们提出“儒学人文主义”之后,新的复合概念的生成实际上改造了原有的两个概念

  “人文主义”概念由于“儒学”的加入而开辟出新的涵义——注重人伦关系(非原子化的个人)、天人合一等等意涵的加入大大的扩充了原有的“人文主义”涵义。另一方面,“人文主义”这种以“人”为中心视点的概念工具被用于儒学之上,已经使儒学中以伦理道德为核心的内容得到放大。近代以来“宗教∕人文”的二元认识结构,已经极大地契入了当下的“儒学”认知之中。所以,双向的重构带来的是彼此意涵的不断扩充,使得寻求清晰定义的努力变得越来越艰难。当“人文主义”在现代西方哲学中不断被批判和重新审视之时,儒学也应该寻找更富价值,更有诠释力度的新概念工具。

  才清华对章可关于“概念结合后的双重重构”问题予以了高度评价,并与中国哲学中的“反向格义”问题进行了比较。随后根据章可的文章,联系中国哲学的出路问题,中国哲学的方法论问题等发表了自己的看法。

  张庆熊老师根据“人文主义”这个概念的三个含义,即与人文学科有关、与神相对立的人本主义、体现仁慈与博爱的人道主义,挖掘出儒家中与此对应的各个部分,认为儒家用人文主义有它的合理性。

  随后,郁哲隽老师、白彤东老师以及在座的部分博士后,就章可的发言发表了各自的见解,大家互相切磋,思想的火花不断闪现,博士后沙龙在意犹未尽中结束。

复旦金融与投资总裁班