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复旦国学班课堂笔记 | 赵林:西方宗教文明与东西方差异

复旦大学人文国学企业家总裁班分享:——课堂笔记 | 赵林:西方宗教文明与东西方差异

西方宗教文明与东西方差异

复旦国学班赵林老师主讲

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中国文化从夏代开始,至今已经有4000多年的历史;西方文化如果从克里特文化算起,至今也有4500年以上的历史。这两个文化,可以说在时间上都是源远流长的。

在中国文化的历史长河中,以及在西方文化的历史长河中,可以说有很多很多的渊源传统,这些不同的渊源传统,在长期的历史磨合中逐渐形成了今天呈现在我们面前的中国文化和西方文化。       

中国文化自西汉以来,通过官方“罢黜百家,独尊儒术”的方式,形成了一种以儒家思想为主导地位的伦理文化。

西方文化,从西罗马帝国崩溃以后,或者再往前推,自从公元一世纪开始,就出现了基督教文化。基督教文化可以说构成了西方文化的主脉,就像儒家伦理文化构成了中国文化的主脉一样。

几千年的历史证明,在中国,外来民族或外来文化要想在中国站稳脚跟,就必须以华夏文化或儒家文化为精神支柱,必须在潜移默化的历史过程中脱胎换骨,融入到以儒家文化为主体的中国文化中。“以夏变夷”的基本模式,导致了中国文化形态的超稳定结构,培育了一种协调的现实精神。所以我们说,中国文化具有很强的同化异域文化的特点。

中国文化的发展过程,比较典型地表现了生物学上的“米亚德现象”。不仅是游牧民族和中原华夏政权之间的这种冲突是如此,而且就是异域的一些高级文化,包括佛教、伊斯兰教、基督教等高级宗教进入中土以后,也面临着这样的命运。

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当我们谈到西方文化的时候,它也有很多传统,但是我们发现,西方文化的各种传统之间的关系,和我们中国这种“夏夷之分”以及“以夏变夷”的基本模式是完全不同的。
    
西方文化,至少可以说有三种传统:一种是希腊的,一种是罗马的,一种是基督教的。希腊文化带有和谐的特点,表现了一种童年时代的文化;罗马文化是物质主义的;基督教文化是唯灵主义,最终导致了二元分裂。

在西方近代文化中,既有希腊文化的那种对人性的尊重、对知识的追求,又有罗马文化的那种对功利的向往、对世俗国家的热爱,同时也有基督教文化的那种对现实生活的批判和对理想境界的向往。西方文化传统中的那些相互对立的东西,在西方现代文化中都融合到一起了。
    
因此我们说,西方文化的这些不同的渊源传统之间,呈现出一种与我们中国“以夏变夷”的“米亚德现象”完全不同的模式,这是一种融合更新的模式,其结果导致了文化上的“杂交优势”。

在“轴心时代”,中国文化经过了两个阶段的转化,最后导致了一种关注现世道德修养的人生态度,形成了一种协调的现实精神,这是中国文化的主体精神。西方文化的转化,导致了人们把眼光投注到天国理想和上帝的救恩,而对现实世界和物质生活则采取一种鄙夷的态度(至少是理论上的鄙夷态度),形成了一种超越的浪漫精神。
    
中国文化的发展必须以一种深刻的自我批判方式从自己的文化传统中开创出现代化的精神根基,并且在此基础上广泛地借鉴、吸收西方和世界各种文化的精华因素,通过“和而不同”的文化互补和融合更新,以实现中国文化的现代化转型。只有这样,中国文化才能立于不败之地,使源远流长的文化传统得以发扬光大、活力长存。                      

复旦金融与投资总裁班